爱与意志

传统上，人们会谈到四种爱。

1. 第一种是性，也就是我们称作欲望或力比多的东西。
2. 第二种是爱欲：爱表现为生殖或创造的冲动；古希腊人把这些视为存在与人际关系的较高形式。
3. 第三种是友爱，也就是友谊或兄弟之爱。
4. 第四种是博爱，即关心另一个人的福祉。

“每一种真正的人类之爱，都是这四种爱按不同比例形成的混合。”

（罗洛·梅，《爱与意志》，第32页）

我们之所以从性开始，只是因为我们的社会往往从那里开始一切。

爱欲，这位古人的神，已经离去……

“赋予生命的箭之精神离去了，能够向男人和女人吹入生命的存在离去了，狄俄尼索斯绚烂的节日、燃烧般的舞蹈与神秘仪式离去了——它们曾比技术时代备受赞扬的药剂更能激动受秘仪者——连田园欢宴也离去了。爱欲确实变成了花花公子，成了百事可乐式酒神狂欢的英雄。”

（罗洛·梅，《爱与意志》，第104页）

这就是新的美国神。在俄罗斯，取代爱欲的则是乙醇之神。

因为爱欲意味着：

“……在剃刀边缘保持平衡，在焦虑与欢乐之间令人眩晕地摇摆；这种震荡与爱不可分割。”

（罗洛·梅，《爱与意志》，第109页）

还有：

“爱同时带来享受与痛苦。”

（罗洛·梅，《爱与意志》，第120页）

爱欲作为一种较高的人际关系形式，也包含魔性、酒神性与疯狂。

“我们既害怕自身的魔性冲动，也害怕自己的温柔；二者其实是同一现实的两个侧面。要感受温柔，并与这种感受协调地生活，就必须直面魔性。温柔与魔鬼似乎互不相容，但如果其中一个被压抑，另一个也会随之离去。”

（罗洛·梅，《爱与意志》）

如果把你所爱之人的全部本质看作百分之百，其中有多少让你觉得可怕、危险或粗暴？你愿意把它去掉吗？

里尔克说：🌓

“如果我的魔鬼离开我，恐怕我的天使也会四散飞走。”

（赖内·马利亚·里尔克）

按照对帕累托原则的宽泛理解，一件事的百分之二十可能决定另一件事的百分之八十。

“魔性与悲剧性成分赋予爱以深度和独特，就像莫扎特的音乐。”

（罗洛·梅，《爱与意志》）

沙利文说：

“我们能爱他人到什么程度，取决于能爱自己到什么程度；如果不珍视自己，也无法珍视或爱别人。”

（哈里·斯塔克·沙利文，罗洛·梅转引，第89页）

接纳自身的魔性，也使我们有能力接纳他者的魔性。这样就不会通过投射去从对方身上根除它——那其实是想从自己内部根除它的隐藏愿望。这构成真正爱欲发展的条件。

埃里希·弗洛姆也借用《圣经》说明，爱从爱自己开始：

“爱邻人如爱自己。”

（《圣经》，埃里希·弗洛姆转引）

爱的其他成分包括尊重、信任与沟通，随后是关怀和认识：主动关心所爱之人的发展与生命。弗洛姆由此描述爱的条件。❗

除了魔性，罗洛·梅还强调了爱欲、时间与想象之间的关系：

“爱欲需要时间：需要时间体会一件事的意义，需要时间让想象开始工作，让期待与体验出现。因此，恋爱中的人想独处，想一个人漫步，不专注于任何事，也逃开事务；他把时间交给爱欲，让它完成自己的工作。时间的重要性，是爱欲区别于性的一个特征。”

（罗洛·梅，《爱与意志》，第329页）

➕

在真正相处时，如果持续的吸引与激情永不停止，爱欲会令人无法承受。因此，爱欲不能没有情感上的亲近——友爱、兄弟之爱和友谊。

“亲近，是在所爱之人在场时放松下来，其基础是在对方身上承认一个人。我们喜欢和对方在一起，喜欢共同休息，喜欢对方走路的节奏、声音，以及整个存在。这让爱欲获得宽度，也给它成长、扎下更深根系的时间。”

（罗洛·梅，《爱与意志》，第370页）

这些文字由经历过、观察过这一切的人写给我们，也给我们尝试的灵感。

这一切：

“……带我们进入未经开垦的土地，在那里，我们踏上陌生而不稳定的地面。唯一的出口在前方，我们的选择只有后退，或在这片新土地上站稳。

因为在每一次爱与意志的行动中，我们同时塑造自己与我们的世界。

这就是孕育自身未来的含义。✈✈✈”

（罗洛·梅，《爱与意志》，第380页）