克服取向：性格、身体与自由

“是的，负担很重，呼吸也很困难。不要垂下双手，不要屈膝。你会用新的命运，替换旧的命运。”

当我们改变外在，我们也在改变自己的思维方式！⚕

在心理学、哲学和身体实践里，“克服”并不是一次性的用力，而是一种长期取向，它会塑造一个人的性格、身体和人生道路。

思想，习惯，性格，命运。
练习，训练，赛季，人生。

克服作为性格形成的过程

流血流汗去训练——像去一份深爱的工作。脑子里没有“我累了，要不够了吧？！”
几年过去，对别人来说，你已经成了一个例子，因为把信念传给别人是如此重要。
看看自己：你曾经是谁，现在又成了谁！
我们通往健身房的路不会长满荒草。
由灵感、动力和结果组成的人生。
意志与理性。训练。然后只是相信自己。一切都会到来，只是不是立刻！

无论是性格和生活态度的形成，还是身体的形成，都可能需要几年、几十年，才看得见变化。而唯一不放弃的方法，是爱上过程本身。爱上困难。形成一种克服取向。接受某种信念，或者一种动作程序，让它在绝望和低谷时，像自动导航一样带着你走。

身体作为心理取向留下的痕迹

力量，是通过肌肉努力克服外部阻力的能力。
克服：它已经成了我的主旋律——既必要，又不可避免。

“弗洛伊德意识到了伟大的作家和剧作家一直都知道的事情：研究性格，与研究推动人行动的力量密切相关。一个人怎样行动、感受和思考，在很大程度上由其性格的特殊结构决定。”（E. 弗洛姆，《人格与性格》）

人的命运就是他的性格，而性格在活动中形成，并反映在人的整个外在形态上。
弗洛伊德意识到了性格特征的动态性，也意识到性格结构表达了一种特殊的方式：生命过程中的能量如何被导向不同渠道。

导流能量的方式可以很多：坐在酒吧里、喝酒、性、反叛、参加集会。
但随着时间推移，一种导流方式会固化成某种行为模式，就像动作技能会被训练出来一样。于是，这种能量导流方式——这种心理取向、这种意向——也会反映在身体结构中。

克雷奇默曾提出，体型与性格类型、甚至与某些精神疾病之间存在联系。
在那套类型学中，肥胖型被与躁郁性疾病联系，而瘦长型和运动型被与精神分裂症联系。

“个体的性格以典型行为模式表现出来，并在躯体层面反映为身体的结构与运动。肌肉紧张的整体可以被看成一个格式塔、一个整体，也可以被看成一种运动与行动方式，它构成了有机体的‘身体表达’。身体表达，是典型情绪表达在躯体层面的体现，而这种情绪表达在心理层面就是性格。”（A. 洛温，《性格结构的身体动力学》，第20页）

阴影、自由与逃避的代价

问题❗

我还记得十年前，在那个芬兰小城的一段对话：

“你是谁？”我粗暴地问，“你在这里做什么？为什么把自己叫作我的阴影？我不喜欢你。”

“原谅我，”阴影回答，“我就是这个样子；如果你不喜欢我——那也好！我赞美你和你的好品味。

我是一个流浪者，已经跟在你脚后很久；永远在路上，却没有目标，甚至没有祖国；说真的，我离那个永恒漂泊的人只差一点点——只是我并不永恒，也不是犹太人。

什么？难道我必须永远在路上？被每一阵风带走、追赶？

可我跟随你、追逐你，比跟随任何人都更久；即使我曾躲着你，我仍然是你忠实的阴影：你坐在哪里，我就坐在哪里。和你一起，我追求所有被禁止的东西、最坏的东西、最遥远的东西；如果我身上有什么能被叫作美德，那就是我不惧怕任何禁令……

我追逐过最危险的欲望——真的，我曾走过所有罪行！

‘没有真理，一切都被允许’——我这样说服自己。我把心和头一起浸入最冷的水里。”

阴影如是说。（《查拉图斯特拉如是说》，第506页）

那现在呢❓

陀思妥耶夫斯基常被概括成一句话：“如果上帝死了，一切就都被允许。”
弗洛伊德说：“我们的上帝是逻各斯。”
逻各斯告诉我们：存在边界，但这些边界是我们自己建立的。我们根据经验和知识把它们建起来。

自由，是对自由度的限制

“我们拥有一笔巨大的遗产，它来自伟大的俄罗斯生理学家尼古拉·亚历山德罗维奇·伯恩斯坦的研究。他极为精彩地表明：人的物质行动，也就是活的运动，只有在存在过量自由度时才可能发生。伯恩斯坦以大量实验材料证明，每一个独特动作，都是克服客观存在的过量自由度的结果。”

来看动作技能形成的阶段：

1. 信息加工
2. 考虑主导动机
3. 使用记忆痕迹
4. 形成动作程序
5. 实现动作程序

第一阶段：兴奋覆盖大面积皮层，大量肌纤维被激活。
⬆ 动作自由度数量，这会带来 ⬇ 控制，并破坏协调。
程序不稳定，变化很大。

第二阶段：兴奋集中；不参与动作的肌纤维和神经中枢被关闭。
⬇ 工作的生物学代价
⬇ 心理—情绪背景

第三阶段：动作程序稳定并自动化，不再注意额外刺激。
⬇ 皮层区域活动
⬇ 被意识监控的元素数量
⬆ 对动作感觉的觉察
意识从次要细节中释放出来，集中到结果上。

生活也是如此。在维堡，在第一阶段，当兴奋覆盖你时，自由度会增加。你能做的事情变得极其多——这当然很棒——可你也被甩来甩去，失去协调和稳定……
道路变得模糊……

而现在有人对你说：“来吧，这就是自由——买安全套和润滑剂，然后我们戴上时髦的漂亮面具搞一场行为表演。”
反正上帝已经死了——一切都被允许！
“给他们的黑白电影加入灰度。”

合理化与心理构造会帮你为行动辩护，说人生就是实验。

是啊——可事情不是这么运作的。

阶段已经不同了。圣彼得堡国立大学……
记忆里的小镇水垢慢慢被擦掉。
“门上有一只鸟，还有封印。秘密的符号。望着太阳，我把拳头攥到发出脆响。”

自由，是对自由度的自觉限制。

“只要有额头，就会有包。”可如果你总是在同一个地方撞，最后长出来的不是包，而是角；带着那对角，你就过不了狭窄的门。

如果已经有一条路，你就必须放弃走其他路。不是因为你不能走，而是因为你尊重自己选择的路。

那阴影怎么办？是的，我们需要它。甚至可以说，正是这些考验与困难、恶与堕落，在我们克服它们时，让我们变得更强。

克服，作为逃避的替代

每天我们都有一个选择：逃避，还是克服❓
生活不断把考验扔给我们，用时间的鞭子赶着我们：我们还剩多少时间可以活❓

“藏起眼泪，我们还是勇敢地向它挑战，抱着两个孩子，同时做着两份工作。
我们爱过，做过计划，用药把苦咽下，把恐惧只交给看不见的风。
我们确信：太阳终会进入那个被遗忘的王国，在那里，苦难把一个人锻造成巨人！”

（Grot，《爱上》）

我们可以压抑问题，也可以筑墙把自己和问题隔开，但它们仍然会跑进梦里。即使逃到巴厘岛，也逃不掉。

只有斗争：

“保存并延续生命的生命力量，与破坏性、负面的冲动之间的斗争。一个人越能意识到后者，就越能与它们斗争。在这场斗争里，不只有他的意志和理性参与，整个情绪领域也会被卷入。比如，一个具有施虐倾向的人，在对抗施虐冲动的过程中，可能发展出真正的善意；这种善意会成为性格不可分割的一部分，让他不再需要充当自己的看门狗，时时依靠意志强迫自己保持控制。

因此，在善与恶的生产性斗争中——恶本身也会成为德性的来源！

从人本主义伦理的角度看，真正的伦理问题，并不存在于压抑恶与纵容恶之间：两者只是同一种依赖的两个面向。真正的伦理选择，一边是压抑与纵容，另一边则是生产性。人本主义伦理的目标，不是压制人身上的‘恶’，而是生产性地使用人天生具有的主要可能性。创造生产性发展的条件——其中最重要的一点，是承认每一个人的能力展开与成长，应该成为所有社会活动的目标。

人只能是目的，绝不能成为任何人、任何事物的手段。这种生产性取向，是自由、尊严与幸福的基础。”

（埃里希·弗洛姆，《为自己的人》）

当然，它最初来自内部，首先决定一个人如何对待自己。

斗争的出现与加强，也就是克服取向的形成，可以在训练活动中得到发展。
这正是我们将在硕士论文里研究的东西🔎。
还会去和那些长期规律训练的人交谈。📢

克服不是压住阴影，也不是从阴影身边逃跑。它是一种能力：把困难纳入成长，把限制纳入自由。
性格就是这样形成的，并在身体、行动与命运中显现。

克服取向是一种选择：不是靠逃避生活，而是在生活中不断成为。