文明的紧张

“战争结束后，对临床心理学家的需求显著增加，因为许多回国的美国士兵有各种心理问题。事实上，第二次世界大战是影响临床心理学作为健康科学组成部分发展的重要因素。”

（L. Hjelle，D. Ziegler，《人格理论》，第433页）

在人类历史上，曾多次出现全球性的紧张。对这种紧张的感受（甚至在心理学和心理治疗作为分析个人体验的实践出现之前）就已经导致了心理障碍。

“持续战争、政治与社会瓦解的灾难之外，又叠加了不可避免、神秘而致命的疾病噩梦。人类无助地站着，仿佛被困在一个充满恐怖和危险、没有任何防护的世界里……人们在灾难的重压下弯腰……对那些陷入这种紧张的人来说，唯一的道路就是向内逃入心理障碍。”

（H. Zinsser，《Rats, Lice and History》）

科学、技术进步与社会制度的增长 创造 了许多新的道路，个体如今会在文明紧张中选择这些道路。

卡尔·波普尔提出了一条相当理性的应对文明紧张之路。但在给出他的答案之前，让我们先看看最常见的逃避方式。

逃避紧张的方式

1. 退行。 当下的文明紧张在许多人心中回响：专业圈大量文章表明，寻求帮助的人主要体验到：

   • 对生活的疲惫；
   • 向退行的退却。

   这在紧张之中是自然的：任何活的系统都会想要通过退行性的现实替代物来卸下紧张（电脑游戏或酒精——例如2022年酒精消费上升），或者感到疲惫与无处不在的持续沉重。

   但同时，紧张也意味着 某种正在成形：在文明与文化层面，它是新世界的生成；在个体层面，它是通过承受紧张而创造新的个性或形成新的心理结构的可能性。

2. 以焦虑为根的攻击。 披着“唯一正确立场”外衣的社会性攻击表现为，双方用“高级”的思维将对方逼到角落，声称并论证对方是错误的。这一切都是未被意识到的自身焦虑，转化为攻击（“战斗”策略），却打着 ratio 与 cogito 的旗号。

3. 归属于意识形态。 另一种摆脱紧张的方式是接受某种意识形态。毕竟，看杜德或“索洛维约夫之夜”，并觉得自己不孤单，是很舒服的。

“知识分子的‘自由漂浮的智性’，作为所有社会群体中唯一不与社会传统紧密相连的一群，能够避开极权意识形态的陷阱，透视并揭露这些意识形态以及激发它们的隐藏动机和其他决定因素……最高程度的客观性可以通过自由漂浮的智性来实现，它分析各种隐藏意识形态及其在无意识中的支撑。通往真正知识的道路在于揭示无意识假设；它必须是一种心理治疗，或可以说是一种社会治疗。”

（K. Popper，《开放社会及其敌人》，第2卷，第248页）

但如今，“客观性”属于胜利的一方。被创造出来的“舒适宗教”与对成功的崇拜，再加上强势媒体轰炸，导致了道德未来主义，它把“客观性”置于胜利者的服务之下。

“那些缺乏对人类的爱，并因为其后果而信奉道德未来主义的人，即机会主义者，努力站在未来胜利者的一边 💯。道德未来主义今天十分普遍……道德未来主义者忘记了，我们注定无法见证今日事件的‘最终’结局。‘历史将审判我们！’这意味着什么？意味着成功将裁决。对成功与未来力量的崇拜成为许多人的最高标准，而这些人甚至不会想到正义可能不在当下力量一边。这种行为的基础是道德乐观主义与道德怀疑主义之间的怯懦妥协。要相信人的良知似乎很难，而不被冲动驱使去加入胜利者的一方也同样不易。”

（K. Popper，《开放社会及其敌人》，第2卷，第239页）

在这三种缓解紧张的方式中，我们可以看到基本的进化防御原则：“战斗、逃跑或僵住”。 退行是对现实的逃离，攻击是“战斗”，归属于意识形态是“僵住”，更准确地说，是像变色龙一样适应。当然，这些是基本方式，能帮助生存，但并不能促成发展。

五十或七十年后，人们会怎样看待当下？2022年初人们的感受如何？更重要的是——这一时期在理念、哲学、范式上出现了什么？当下的社会变化将如何影响那些未来因发现而闻名的人？我们可以想象。

“哲学是其时代的产物——社会变迁的时代——这一点毋庸置疑。像赫拉克利特与柏拉图，以及孔德与密尔、拉马克与达尔文的哲学一样，它们都是关于变动性的哲学教义，并见证了环境变化对生活其中的人们心灵所产生的巨大、且无疑在某种意义上令人恐惧的影响。”

（K. Popper，《开放社会及其敌人》，第2卷，第245页）

再往下，我们可以回到自己，问：20–30年后我会成为怎样的人？ 现在在我身上孕育的，是未来的我吗？当下将如何影响我之后的人生？而当我们知道自己想成为怎样的人时，我们可以选择对当下的态度，使其孕育出我们未来所渴望的样子。

这种想象的行动也是一种应对紧张的方式，它能够赋予深刻的个人意义，并让我们此刻“对生命说是”（据维克多·弗兰克尔）。因此，我们可以选择把紧张视为更成熟的世界和人的生成条件——不让自己逃离紧张，因为它使我们更强。

那么，在“文明的紧张”之中我们该做什么？卡尔·拉伊蒙德·波普尔回答：

“努力保持理性，至少克制我们某些情感需求的满足，审视自己的行为并承担责任……”

（K. Popper，《开放社会及其敌人》，第221页）

“我们必须继续走向未知、不确定与危险，利用我们现有的理性去规划，尽可能同时保障我们的安全与自由。”

（K. Popper，《开放社会及其敌人》，第248页）

就是这样！这就是全部。完整的故事。

现在，作为一种替代性的尾声，让我们采取一个元视角并问：谁在经历紧张？

那个在成长的人。成熟的人。走向成人的人。

而我们的世界仍是一个少年。

人类应该长大，

但只要他们的模仿者尚不可握手，

收获的时节就会一次又一次地到来 📅

📚 参考文献

1. 卡尔·波普尔 — 开放社会及其敌人。

2. Hans Zinsser — Rats, Lice and History。
   （一本关于传染病对人类历史影响的英文著作）

3. Larry A. Hjelle, Daniel J. Ziegler — Personality Theories: Basic Assumptions, Research, and Applications. 经典人格理论教材 📘